الشّجاع ، والجمع : بسلاء وبسل . وقد بسل بسالة وبسالا . [ ثمّ استشهد بشعر ] ولبن باسل : كريه الطّعم حامض . وقد بسل ، وكذلك النّبيذ إذا اشتدّ وحمض . [ ثمّ استشهد بشعر ] وباسل القول : شديده وكريهه . ويوم باسل : شديد ، من ذلك . [ ثمّ استشهد بشعر ] وبسّل الشّيء : كرّهه . والبسيلة : عليقمة في طعم الشّيء . والبسيلة : الترمس ، حكاه أبو حنيفة ، وأحسبها سمّيت بسيلة للعليقمة الّتي فيها . وحنظل مبسّل : أكل وحده فكره طعمه . [ ثمّ استشهد بشعر ] والبسيلة ، والبسيل : ما بقي من الشّراب فيبيت في الإناء ، قال بعض العرب : دعاني إلى بسيلة له . وأبسل نفسه للموت ، واستبسل : وطّن . وأبسله لعمله وبه : وكله إليه . وأبسله لكذا : رهنه وعرّضه . [ ثمّ استشهد بشعر ] والبسل : الحرام والحلال . الواحد والجميع والمذكّر والمؤنّث في ذلك سواء . والبسل : ثمانية أشهر حرم كانت لقوم لهم صيت وذكر في غطفان وقيس ، يقال لهم : الهباآت ، من سير محمّد بن إسحاق رحمه اللّه . والبسل : اللّحي واللّوم . وقالوا في الدّعاء عن الإنسان : بسلا وأسلا ، كقولهم : نعسا ونكسا . وأبسل البسر : طحنه وجفّفه . والبسلة : أجرة الرّاقي خاصّة . وابتسل : أخذ بسلته . وقال اللّحيانيّ : أعط العامل بسلته ، لم يحكها إلّا هو . وبسل اللّحم : مثل خمّ ، عن أبي حنيفة . وبسلني عن حاجتي بسلا : أعجلني . وبسل بمعنى أجل . وبسل في الدّعاء : بمعنى آمين . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 8 : 508 ) الباسل بسل على أقرانه ، أي حرم . واستبسل : طرح نفسه في الحرب ، يريد أن يقتل أو يقتل . ( الإفصاح 1 : 142 ) بسل الطّعام يبسل بسولا : تغيّر وفسد . ( الإفصاح 1 : 414 ) البسل : بسل الشّيء يبسل بسلا : أخذه قليلا قليلا . ( الإفصاح 2 : 1344 ) الرّاغب : البسل : ضمّ الشّيء ومنعه . ولتضمّنه لمعنى الضّمّ استعير لتقطيب الوجه ، فقيل : هو باسل ومبتسل الوجه . ولتضمّنه لمعنى المنع قيل للمحرّم والمرتهن : بسل ، وقوله تعالى : وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما كَسَبَتْ الأنعام : 70 ، أي تحرم الثّواب . والفرق بين الحرام والبسل : أنّ الحرام عامّ فيما كان ممنوعا منه بالحكم والقهر ، والبسل هو الممنوع منه بالقهر ، قال عزّ وجلّ : أُولئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِما كَسَبُوا أي حرموا الثّواب ، وفسّر بالارتهان لقوله : كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ المدّثّر : 38 . [ ثمّ استشهد بشعر ] وقيل للشّجاعة : البسالة ، إمّا لما يوصف به الشّجاع من عبوس وجهه ، أو لكون نفسه محرّما على أقرانه لشجاعته ، أو لمنعه لما تحت يده عن أعدائه .